纸上谈兵·节选
《史记》〔两汉〕
赵括自少时学兵法，言兵事，以为天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”……赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
译文及注释
译文
赵括从小学习兵法，谈论用兵打仗的事，自认为天下没有人能抵挡得了他。（他）曾经跟他的父亲赵奢谈论用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，然而（赵奢）不认为他有军事才能。赵括的母亲问其中原因，赵奢说：“打仗，是关乎生死存亡的重大事情，而赵括却把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军，那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”……后来，赵括代替了廉颇后，全部更改了（原有的）纪律和规定，撤换并重新安排军官。秦将白起听说了这件事，便派出奇兵，佯装失败逃跑，却断绝了赵括所带领军队的粮道，将赵军分割成两部分，使得赵军士气大乱。四十多天后，军队士兵饥饿难耐，赵括带领精锐的兵
简析
此文以赵括纸上谈兵的故事为例，揭示出理论与实践、空谈与实干之间的巨大差距，以及骄傲自满带来的严重后果。这则故事警示人们，仅有理论知识而缺乏实践经验、骄傲自满而不虚心学习，必将导致失败；真正的成功需要理论与实践相结合，空谈无益，实干方能兴邦；同时，此文也提醒人们，在领导岗位上，必须具备扎实的专业知识和丰富的实践经验，否则将给团队带来灾难性的后果。
学者有四失
《礼记》〔两汉〕
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
盘古开天辟地
《三五历纪》〔两汉〕
天地浑沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。
首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感。化为黎甿。
宋人有得玉者
刘向〔两汉〕
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
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